moral behavior : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 5

Part Four: Harmony Within the Family 1. Dana: offering material things when needed; 2. Piyavaca: kindness, and speaking truthfully and honestly; 3. Atthacariya: helpfulness in aiding others, like help

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของคุณธรรมสี่ประการ ได้แก่ Dana, Piyavaca, Atthacariya และ Samanattata เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีในครอบครัวและชุมชน การปฏิบัติตนในแบบที่มีคุณธรรมจะทำให้เราได้รับความเคารพจากเพื่

…u need to do is look at the history of each country in order to understand what has happened to the moral behavior of the people within that country. And education is the primary source for the development of the p…

This text discusses the importance of education in shaping moral behavior and societal change. It emphasizes that to change the world, individuals must first change themselv…

Delicate Love Buddhist traditions serve as wonderful guidelines for a couple's married life. If we are to study Buddhist traditions, we will learn to distinguish which actions are appropriate and inap

Delicate Love discusses the guidance provided by Buddhist traditions for couples in their married life, emphasizing ethical actions and the importance of The Five Precepts. It contrasts modern views o

Part Two: Raising Children wisdom and moral training from their parents (Group #4). Even though they may not be wealthy, these children have the ability to develop into successful, wealthy and moral a

In developing children into successful and moral adults, it is essential for parents to consider the qualities they want their children to possess. The text highlights three supreme characteristics: p

Part Two: Raising Children using the four requisites. We will need to ask ourselves if we have the ability to maintain quality (always delivering our best); ability to manage our time (seeing all the

In raising children, it's crucial to embody qualities of quality, time management, and financial prudence, as children absorb both good and bad traits from their parents. By consistently modeling thes

The second type of elderly person is called “A Fruitful Person,” a philanthropist or altruist. Throughout their lives, these elderly people have diligently earned their livelihood, and are well prepar

The second type of elderly individual, termed 'A Fruitful Person', exemplifies philanthropy and self-sufficiency. These individuals have not only prepared well for their later years but have also enga

This Life Next Life 30 In this way, Prince, is the other world to be seen, and not, even as you imagine, by this fleshly eye. Let this be a proof to you that there is another world, that there are b

…tence of another world and the nature of existence beyond death. The discussion revolves around the moral behavior of Wanderers and Brahmins who, despite believing in the value of life, do not seek to end their liv…

44 The Virtue of Abstaining 6. Dakhinābhibhānga Sutta One gives a gift to one outside [the Dispensation] who is free from lust for sensual pleasures;30 this is the eleventh kind of personal offering.

In the Dakhinābhibhānga Sutta, the text discusses the significance of personal offerings in different contexts. It compares giving gifts to various recipients, such as virtuous and immoral individuals

The text in the image is: "National Dhamma Quiz Contest The Dhamamkaya Foundation in co-operation with the International Buddhist Club have arranged a yearly peace and ethics education curriculum wh

The Dhamamkaya Foundation, with the International Buddhist Club, organizes a yearly peace and ethics education curriculum that features a quiz contest for schoolchildren, university students, and mili

วันที่ 22 เมษายนที่จะมาถึง เป็นวันคล้ายวันเกิดของพระ- เดชพระคุณหลวงพ่ออัมชโญ คุณครูไม่ใหญ่ของเรา และเป็น วันคุ้มครองโลก ฉบับนี้เรามาทบทวน และเรียนรู้คำศัพท์ที่เกี่ยว เนื่องกับวันดังกล่าวกันค่ะ วันคล้

วันที่ 22 เมษายน เป็นวันคล้ายวันเกิดของพระเดชพระคุณหลวงพ่ออัมชโญ รวมถึงเป็นวันคุ้มครองโลกด้วย ในบทความนี้เราจะมาทบทวนคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น Birthday (เบิร์ดเดย์) และ Earth day (เอิร์ธเดย์) พร้อมวิธ

Meeting #16 17 March 2010 - Panawat I am here in Panawat (a beautiful retreat center north of Chiang Mai) to attend a Teacher’s Conference conducted by Wat Phra Dhammakaya and decide to go see Luang

ในการประชุมครูที่ Panawat ได้เน้นถึงความสำคัญของหน้าที่และจริยธรรมในสังคม พร้อมกับการสอนศีลธรรมในโรงเรียน วัด และที่บ้าน ที่สำคัญคือการทำงานร่วมกันของครูทุกกลุ่มเพื่อสร้างสังคมที่มีคุณธรรม โดยเน้นการป

Networking with a Dharma Politizer We worship money as God and morality is lost. When we do this, we begin to associate with ‘bad’ people, or people who lead us away from the very thing that would he

In examining the decline of empires, we find a key factor in the worship of money, leading to a loss of morality. This disintegration results in laziness and dependency on society. Understanding the R

Suzanne Jeffrey And that’s where we close the circle. We do it for ourselves because we have to develop ourselves before we can develop anything else … but everything about us affects all of the peop

The text discusses the necessity of self-development before aiding others, emphasizing self-responsibility post-birth. It highlights the crisis of independence and the importance of moral boundaries i

QUALITY OF MIND: MANKIND'S MOST PRECIOUS RESOURCE Our lives have been transformed through the triumphs of modern technology. Even though the progress of science and technology has brought convenience

In today's fast-paced world shaped by modern technology, the quality of mind has become increasingly vital. The rapid advancement of science has made happiness hard to achieve, with rising social issu

ASE HISTORY OF THE SUCCESS OF MORAL TRAINING PROJECTS The Dnammadayada (Dhamma Inheritors) Training Programme has been conducted for twenty-seven years since the beginning of the Dhammikaya Foundatio

The Dhammadayada Training Programme has operated for twenty-seven years, focusing on hands-on Buddhist practice for students. In 1996, the program was scientifically assessed, revealing that participa

In this prison there is punishment. It is not normal punishment like whipping or torture, which comes to an end; the punishment in this prison goes on forever and ever. Ageing, sickness, death and bir

This content discusses the perpetual punishment of existence, highlighting how suffering is inherent in our lives through age, sickness, and basic needs. It emphasizes the necessity for mindful teachi

Hiri-ottapa – Shame and Fear of Wrongdoing Hiri and ottapa are Pali words, meaning ‘shame of wrongdoing’ (hiri) and ‘fearful of the consequence of wrongdoing’ (ottapa). One who has hiri-ottapa is one

Hiri and Ottapa are pivotal concepts in Buddhism, representing the shame of wrongdoing and the fear of its consequences. Together, they foster a good moral conscience. Individuals devoid of these trai

The Lord Buddha taught that: 1. It is not the end of all things when we die. 2. When you perform good deeds you will go to Heaven. 3. When you perform bad deeds you will go to hell. 4. When you exting

พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า ชีวิตหลังความตายยังไม่ใช่จุดสิ้นสุด เราควรทำความดีเพื่อไปสวรรค์และหลีกเลี่ยงการทำบาปเพื่อนำไปสู่นรก เมื่อเราสลัดกิเลสได้หมดสิ้น เราจะได้ไปนิพพาน ในวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ การทำบุญเ

Part Four: Harmony Within the Family Option 1: Move Away Or Endure It. If we are able, we should move. Period. But if we cannot, we must endure it. We can set a good example for our children by speaki

ในบทนี้, เราพูดถึงการรักษาความสามัคคีในครอบครัวและในละแวกบ้านผ่านการกระทำที่ใจดี เป็นการส่งเสริมการสร้างความสัมพันธ์ที่ดีและลดความขัดแย้ง เราสามารถเริ่มต้นด้วยการพูดคุยอย่างสุภาพกับเพื่อนบ้าน และเสนอโ

พุทธบุชา จึงทำด้วยความประณีต โดยจะเลือกสรรชนะที่ใส่อาหารอย่างประณีต เช่น ชุดแก้วเจี๊ยะในใส จะจัดแยกประเภทอาหารหวานคาว ผลไม้ อย่างเหมาะสม พร้อมทั้งปฏิสันถารกับสารุชนที่นำอาหารมาร่วมถวายด้วย รวมถึงคอยกำ

บทความนี้พูดถึงการทำบุญและการสร้างบารมีในพุทธศาสนา โดยเน้นการเตรียมการทำบุญอย่างประณีต การดูแลน้องๆ และการถ่ายทอดประสบการณ์ในการสร้างบุญ วิธีการทำงานร่วมกันในหมู่คณะ และความตั้งใจในการทำบุญเพื่อสร้างบ